"La verità è comunione, la vita è condivisione, l'esistenza è coesistenza, il logos è dia-logos, la libertà è libertà comune. Nella Tradizione Ortodossa, quando, durante la Divina Liturgia, il celebrante innalza il pane e il vino perché diventino il corpo e il sangue di Cristo, offre questa potente preghiera: "In Te e per Te, a Te offriamo, in nome di tutti e per tutti”. La frase “in nome di tutti e per tutti” significa che non ci potrebbe essere alcun sacrificio, alcuna preghiera o glorificazione di Dio, se non includesse l'intero cosmo".

"Se non siamo disposti a sacrificarci un po', allora possiamo vivere le nostre vite senza nemmeno notare l'armonioso concerto cosmico, la sinfonia della bellezza che viene eseguita davanti ai nostri occhi e orecchie. In questa immensa orchestra, ogni dettaglio minuto gioca un ruolo critico; ogni aspetto banale contribuisce in modo essenziale alla melodia prodotta. Non è possibile rimuovere un singolo membro senza che l'intera sinfonia sia compromessa. Nessun essere umano, albero o animale, può essere sostituito senza che l'intera immagine venga distorta, se non distrutta. Quando inizieremo a sentire la musica di questa magnifica armonia, questo concerto di pace?"

"I mistici di tutte le tradizioni hanno sempre compreso queste semplici verità. Hanno realizzato che una persona con un cuore puro, ispirata da virtù divine, può percepire una connessione con il resto della creazione. In questo, possiamo scorgere dei parallelismi tra il cristianesimo orientale e quello occidentale. Si può ricordare Serafino di Sarov (1754-1833) che nutre l'orso nelle foreste del nord; o Francesco d'Assisi (1181-1226) che contempla gli elementi dell'universo come suoi "fratelli" e "sorelle". La stessa analogia può essere ritrovata nel poema epico del XII secolo “La Conferenza degli uccelli” e nella tenerezza verso tutta la natura, presente nella poesia di Rumi (1207-1273). Queste connessioni non sono semplicemente emotive; esse sono profondamente spirituali e ci offrono un senso di continuità e di comunione con tutta la creazione di Dio, fornendo allo stesso tempo un'espressione di identità e compassione con il mondo intero. Pertanto, l'amore per Dio, l'amore per l'uomo e la cura della pace e della creazione non possono essere disconnessi. Sebbene, in effetti, possa esserci una gerarchia di priorità, non esiste alcuna netta separazione tra di loro. La verità è che siamo tutti una sola famiglia - gli esseri umani e l'intero mondo vivente - e, insieme, tutti noi guardiamo a Dio Creatore".

"A dispetto delle critiche alla religione come fonte di divisioni e fondamentalismi, non è la religione, ma di fatto è l’ideologia della “morte di Dio”, proclamata e celebrata da molti al giorno d’oggi, ad aver portato all’era più violenta mai vista nella storia dell’umanità, il ventesimo secolo. Quest’epoca è stata testimone di due guerre mondiali, numerosi genocidi, sanguinosi conflitti armati, prevaricazioni fra i popoli, la guerra fredda e le minacce nucleari. L’umanità si trova a un’impasse, senza aiuto e senza guida, quando “Dio è morto”. 
Eppure, nella Bibbia ci viene insegnato che “il timore del Signore è l’inizio della saggezza” (Salmo 111:10)".

"Tuttavia, come tutti sappiamo, oggi la paura può diventare uno strumento di violenza quando il radicalismo e il fondamentalismo – queste espressioni di uno “zelo non basato sulla conoscenza” (Rom. 10:2) – prendono il sopravvento sulla vera natura della religione, ovvero quella di mettere l’umanità in comunicazione con Dio, di guidare le genti alla profondità della verità, di ispirare relazioni fruttuose tra i popoli, e di portare a un cambiamento della mentalità e del modo di vivere, alla comprensione reciproca e alla fiducia..".

"Questo “timore di Dio” è diverso da quello inneggiato dall’estremismo. È un momento trasformante che racchiude in sé pace e libertà, coltivando virtù e cooperazione. Nella teologia cristiana, chiamiamo questo momento una conversione del cuore e della mente che porta alla comunione pacificata con Dio, col nostro prossimo e con tutta la creazione. Preghiamo affinché la rinnovata solidarietà e cura per le quali stiamo tutti lavorando diventino un’offerta sacra “in nome di tutti e per tutti”.